مناظـــــــــــــره بين سني وشيعي

**Z A H R A** · 03-08-2007, 04:54 AM

مناظرة بين شيعي و سني

اللهم صل على محمد وآل محمد وعج فرجهم الشريف ورحمنا بهم يا كريم

قال السنّي للشيعي : أنتم معشر الشيعة روافــض ، والروافــض في الدنيا يشملهم العار ، وفي الاخرة مقرهم النار وبئس القرار.

أجاب الشيعي بكل هدوء وسكون : عافاك الله يا أخي أليس من العدل والانصاف أن لا يحكم العاقل على غيره بدون
دليل ولا برهان ، فما دليلك على أننا روافــض ؟ وعلى تقدير صحة ما تقول ، ما هو برهانك على أن علينا في الدنيا العار ، ومصيرنا في الاخرة إلى النار وبئس القرار ؟

قال السني : أما كونكم معشرَ الشيعة روافــض لانكم ترفضون خلافة خلفاء رسول الله الراشدين ، وهذا أمر لا يمكن لكل شيعي إنكاره ، وهذا من أكبر العار عليكم.
وأما كونكم مقركم النار وبئس القرار ، لانه قد قام الاجماع على أن كلّ من امتنع عن الاقرار بخلفاء رسول الله الراشدين ، فهو بمثابة الخروج من الدين ، وهذا أيضا لا يتمكن كل شيعي من إنكاره.

فقال الشيعي : عافاك الله يا أخي ، ها أنا شيعي وأنا أتبرؤ من كلّ من رفض خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله

وسلّم ـ ، وأنا أشهد على كل شيعي قد فهم حقيقة التشيع أنه أيضا يتبرء مثلي من كل من رفض خلفاء رسول الله ـ

صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فدعواك هذه على الشيعة ظلم وافتراء ، وعار على أمثالك من أهل العلم والفضل أن

يتصفوا بهذه الصفات الذميمة التي قد يتحاشاها أبسط الجهال والعوام ، وحينئذ لا يبقى لحكمك يا أخي على الشيعة بالنار وبئس القرار أدنى قيمة أو اعتبار.
فأين دليلك وبرهانك اللّذان قد اعتمدت عليهما في حكمك هذا الجائر الباطل ، وأرجو المسامحة فأنت أحوجتني لهذا المقال ؟!

قال السني ـ وقد استشاط غضبا وغيظا ـ : ألستم معشر الشيعة ترفضون خلافة أبي بكر وعمر وعثمان أصحاب رسول

الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وخلفائه الراشدين ، وكيف يمكنك أو يمكن لكل شيعي أن ينكر هذا الامر الذي هو

أشهر من نور الشمس عند كل من عرف الشيعة حتى من غير المسلمين ، فما جوابك إن كنت من المنصفين ؟

فقال الشيعي : عافاك الله يا أخي ما ذكرت غير الذي به حكمت ، وبين الموضوعين بون بعيد وفارق عظيم قد كان
حكمك السابق مستندا إلى أن الشيعة ترفض خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، والان تثبت لهم رفضهم لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان ، وهذا موضع آخر غير ما ذكرته سابقا.

لان نفس هؤلاء الخلفاء الثلاثة وجميع أتباعهم وأشياعهم يستنكرون على كل من يقول : إن رسول الله ـ صلّى الله
عليه وآله وسلّم ـ ، قد استخلف وعيّن له خليفة من بعده أو نصّ عليه وأخذ له على الناس الخلافة والولاية ، وكلّهم يشهدون ويجزمون على أن رسول الله قد مات ولم يعين له خليفة ، وهذا شيء كاد أن يكون من خصائص أبي بكر وعمر

وعثمان وأشباههم في ذلك العصر ، والباقي أتباعٌ لهم وعنهم قد أخذوا بهذا القول والدعوة التي يدّعونها حتى عصرنا

الحاضر.

فقولك : إن الشيعة ترفض أو رفضت خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، هذا قد تسالم جميع السنّة على

إنكاره ورفضه ، فمتى صار أبو بكر وعمر وعثمان خلفاء لرسول الله وهم أشد المنكرين على الشيعة الذين يدّعون أن

رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، قد أوصى في حياته ونصّ على خليفته وعيّنه بشخصه وذاته وأخذ له من

جميع المسلمين على مشهد مائة ألف أو يزيدون يوم غدير خمّ بعد رجوعه من حجة الوداع.

ولو نظرت يا أخي بعين الانصاف لكان عنوان الرافضة يصدق على جماعة السنّة بالخصوص دون سواهم ، لانهم هم

رفضوا وصيّة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وخالفوه مخالفة صريحة ، وهذه كتبهم وصحاحهم تشهد بذلك

بأوضح ما يكون ، وإذا أردت فهم ذلك جليّا فعليك بكتاب الغدير للشيخ النجفي حتى تعرف الحقيقة إذا كنت تجهلها ، وأبو

بكر وعمر هما أوّل من بايع خليفة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في غدير خمّ وعمر هو الذي أعلنها صرخة

مدوّية في ذلك المكان وهو يقول : بخ بخ لك يابن أبي طالب لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (1) ، حتى

قام حسان بن ثابت وأنشد في ذلك الموقف أبياته التي قَلّ أن يخلو منها كتاب مؤرخ من محدثيهم وصحاحهم وإليك بها :

يُناديهمُ يـوم الغديـــر نبيُّهــم * بِخُمٍّ وأسمع بالرســول مناديـــا

يقولُ فمـن مولاكُــمُ ووليّكــم * فقالوا ولم يُبدوا هنـاك التعاميـــا

إلهك مولانــا وأنــت وليُّنــا * ولم تر منّا في الولايـة عاصيـــا

فقال له : قـم يـا عليّ فإننــي‌ * رضيتك من بعدي إماما وهاديـــا

فمن كنت مـولاه فهـذا وليّــه * ‌فكونوا له أنصار صدق مواليـــا

هناك دعـا : الّلهـم والِ وليّــه * ‌وكن للذي عادى عليّاً معاديـا (2)

وقد أخرج الطبري محمد بن جرير فى كتاب الولاية عن زيد بن أرقم أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ جعل

يقول في ذلك الموقف الرهيب ويخاطب الجموع الغفيرة المتراصة حوله :

معاشر الناس قولوا أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا وميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا وأهالينا ، لا

نبغي بذلك بدلاً وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا ، قال زيد بن أرقم : فعند ذلك بادر الناس يقولون : نعم نعم سمعنا

وأطعنا ، وكان أبو بكر وعمر أوّل من صافق وتداكوا على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعلى عليّ ـ عليه السلام ـ.

وخصوص حديث تهنئة الشيخين رواه من أئمة الحديث والتفسير ما يزيد على ستين محدثا وراويا ومؤرخا وكاتبا راجع

الغدير الجزء الاول ص272 ترى العجب العجيب.

وأما قولك الاخير إن الشيعة ترفض خلافة أبي بكر وعمر وعثمان فهذا شيء صحيح لا ينكره ولا واحد من الشيعة وقوام

الشيعة على هذا الانكار والاستنكار ، وهذا فخر وشرف للشيعة لان الذي دعاها لانكار ذلك هو نفس إطاعتها وإذعانها

لامر نبيها محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، والثبات على عهده الذي أعطوه إيّاه في غدير خمّ بأمر من الله تعالى

حينما أنزل على نبيّه ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في ذلك الموضع وألزمه بالتبليغ وهدده إذا هو لم يبادر ويعلن خلافة

عليّ ـ عليه السلام ـ من بعده قبل أن تتفرق الجموع الهائلة وتذهب جهوده أدراج الرياح ، فأنزل عليه قوله عزوجل : ( يا

أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) (3) ، فلم يكتف بالتهديد

حتى أخبره أنك إن لم تفعل فجميع جهادك وجهودك يذهب هباءً منثورا ، ولا يترتب عليه أدنى أثر أو نفع ، ولذا تراه بعد

قيامه بواجب التبليغ والاعلان نزل قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

ديناً ) (4) فجعل النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ يقول : الحمد للّه على إكمال الدين وإتمام النعمة من الله بولاية

أميري وابن عمي وخليفتي من بعدي عليّ بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ (5(

وإذا الشيعة رفضت كلّ من خالف الله ورسوله لا خصوص أبي بكر وعمر وعثمان ، وتمسكتْ بأمر الله ورسوله

تكون مذمومة ومستحقة لعذاب النار كيف يكون ذلك (6( ؟

**الموالــية** · 03-08-2007, 12:18 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**hodhod** · 03-08-2007, 12:52 PM

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدلله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول لي تعليق بسيط ولعلي ارجع ابين كذب هذه السبائية في مسألة غدير خم.

فقط لتيبن تلبيس هؤلاء السبائية.

كتبت.

اقتباس:

وقد أخرج الطبري محمد بن جرير فى كتاب الولاية عن زيد بن أرقم أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ جعل

من ابن جرير هذا، السبائية يحاولون ان يلبسوا ان هذا هو ابن جرير الطبري السني وفي الحقيقة هو هذا السبائي الذي سوف انقل ترجمته لكم.

أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي المازندراني من الوجوه البارزة بين فقهاء الشيعة في القرن الرابع الهجري ومن معاصري الشيخين الطوسي والنجاشي.

أسرته

كانت أسرة بني جريرة من أهالي آمل و اشتهرت بتشيعها واتباعها لأهل البيت عليهم ‏السلام وهي من الأسر الكبيرة المعروفة في المنطقة و قدمت إلى عالم الإسلام كبار العلماء.

شخصيته العلمية

محمد بن جرير الطبري سمع الحديث من كثير من مشايخ الشيخ الطوسي ونقلت رواياته في المصادر الروائية الشيعية المعتبرة واستند عليها.

التشابه الاسمي

هناك محمد بن جرير بن يزيد الطبري الآملي الذي هو من علماء أهل السنة و صاحب التفسير والتاريخ المشهورين.
وهناك عالمنا محمد بن جرير الطبري من علماء الشيعة وصاحب كتاب (المسترشد) الذي لقبه الشيخ الطوسي بالكبير والتفريق يأتي من حيث:
أولاً: راوي كتاب المسترشد هو أبو محمد حسن بن حمزة المتوفى سنة 358 هـ مع أن صاحب (كتاب دلائل الإمامة) الذي هو مورد الترجمة هنا معاصر للشيخ الطوسي المتوفى سنة 640 هـ إذ أن أساتذته هم أساتذة الشيخ الطوسي.
ثانياً: صاحب كتاب (دلائل الإمامة) ألفه بعد سنة 411 هـ لأنه يذكر في كتابه بأنه شاهد رواية في كتاب دُون بخط الشيخ أبي عبد الله حسين بن الغضائري المتوفى سنة 411 هـ و يمكن أن يخمن أن تاريخ وفاته كانت بعد هذا التاريخ.
ثالثاً: ينقل صاحب دلائل الإمامة عن الشيخ الصدوق بواسطة واحدة والشيخ أيضاً ينقل كتاب المسترشد بواسطة واحدة إذ ثلاث وسائط تفصل بين صاحب الدلائل وصاحب المسترشد.
رابعاً: صاحب الدلائل معاصر للنجاشي والنجاشي يروي كتاب المسترشد بواسطتين
وفي المقابل ذهب السيد التوبلي في مدينة المعاجز والعلامة المجلسي في بحار الأنوار و العلامة السيد هاشم البحراني في مقدمة مدينة المعاجز بأن هذين الشخصين شخص واحد.

رأي العلامة آقا بزرگ الطهراني

يذكر العلامة آقا بزرگ الطهراني بأن أبا جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي المازندراني الذي هو معاصر للشيخ الطوسي لم يذكر اسمه في الكتب الرجالية وهو غير محمد بن جرير الطبري الكبير من علماء الشيعة صاحب كتاب (المسترشد) ومتأخر عنه.

أساتذته

ونذكر منهم:
1 - محمد بن هارون التلعكبري
2 - القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري
3 - أبو المفضل الشيباني
4 - حسن بن أحمد العلوي
5 - حسين بن إبراهيم، المعروف بابن خياط القمي
6 - أبو عبد الله حسين بن الغضائري
7 - النقيب أبو محمد حسن بن أحمد المحمدي

تلامذته

أشهر و أبرز تلامذته هو أبو الفرج معافي بن زكريا الجريري.

مؤلفاته

ونذكر منها:
1 - الآداب الحميدة
2 - الإيضاح
3 - دلائل الإمامة
4 - كتاب الرواة من أهل البيت عليهم ‏السلام
5 - غريب القرآن
6 - مناقب فاطمة الزهراء وولدها عليهم‏ السلام
7 - نور المعجزات

أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين العاملي والخلاصة للعلامة الحلي

هل عرفتم الآ، كيف يلبس السبائية هؤلاء.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**شيعي كاظمي** · 03-08-2007, 01:27 PM

بسمه تعالى

مسكين هذا السني .. ورط نفسه

اشكرك اختي :: زهراء :: على هذه المناظرة التي ترفع راس كل شيعي ..

و الله ولي التوفيق

**Jroooh** · 03-08-2007, 02:49 PM

مسكين هذا السني .. ورط نفسه

اشكرك اختي :: زهراء :: على هذه المناظرة التي ترفع راس كل شيعي ..

تقصد المسرحية اللي قاعدين تمثلوها...!!!

و الله ولي التوفيق

[/QUOTE]

**wsxwsx** · 03-08-2007, 04:58 PM

حوار بين الشـيخ إحسـان إلــهي و علماء الشيعة

قال رحمه الله :

(وسنة -لعلها سقطت في- لقيني في الحج بمكة المكرمة بعض العلماء الكبار من الـــشيعـــة وتكلموا حول كتابي وقالوا: لا ينبغي كتابة مثل هذا الكتاب في مثل هذه الظروف والآونة

فقلت لهم : نعم ، ولكم حق، ولكن هل لكم أن تخبروني أن في الكتاب غير ماهو موجود في كتبكم أنتم ؟

فقالوا نعم ، كل مافيه من كتبنا نحن ولكن لاينبغي إثارة المسائل كهذه.

فقلت : ماذا ترون؟

قالوا: وهم يطيرون فرحاً وسروراً من استماعي و إصغائي لهم: صادر هذا الكتاب وأحرقه و لا تطبعه ثانية

قلت :موافق، ولكن بشرط؟

أجـــــــابوا وهم لايصدقون قولي من شدة الفرح : بشروط ومقبولة قبل أن تذكرها.

فقلت: ولابد من الذكر ، وشرط واحد؟

هـــــــات وما هو؟

قلت: أن تصادروا جميع تلك الكتب التي نقلت عنها هذه الخرافات والخزعبلات، وإحراقها حتى لايبقى بعد ذلك خلاف قطعاً وأبدا، ولاينقل عنها أحد غيري و بعدي ، فنستأصل الجذر حتى لاتطلع منها شجرة.

فرجعوا إلى أنفسهم وقالوا: إنك تعرف أن هذه الأشياء كانت مبعثرة، منتشرة في أوراق الكتب وصفحاتها ، ولم يكن في متناول كل أحد ، ولكنك ألفت وجمعت كلها في كتاب، وأردت أن تفرق بها كلمة المسلمين؟

نعم جمعت وألفت وجعلت هذه العقائد في متناول الجميع بعد أن كانت معروفة لدى قوم واحد ، والآخرون كانوا في غفلة منها وعدم العلم ، ألفت حتى يكون كلا الطرفين على بينة ومعرفة لا يخدع واحد دون أحد. حتى يكون التقارب ، الحقيقي ، ومن جانبين ، لا من جانب واحد كما قال الفضل ابن عباس:

لا تطمعوا أن تهـيـنونا و نكـرمكـم *** وأن نكـف الأذى عنكـم و تـؤذونـا
الله يـعـلـم أنـا لا نـحـبـكــم *** و لا نـلـومـكـم إن لا تـحـبـونـا

وأما أن يكون بأن نكرمكم ونكرم أكابركم وأعيانكم وأنتم تبغضونا و تبغضون أسلاف هذه الأمة و مسنيها، وبانى مجدها ، و رافعي شمخها، و معلني كلمتها، الفاتحين الغزاة ،المجاهدين الكماة ونصدق لكم في القول ونظهر مافي قلوبنا ونفوسنا وتستعملون التقية وتبطنون خلاف ما تعلنون فلا يكون ولن يكــــــــــــــــــــون.

نعم إن وجد في كتابي ملا يوجد في كتبكم ، ونسبت إليكم شيئاً لم يكن فيكم فأنا مدين، وهل فيكم وفي غيركم أحد يستطيع أن يثبت شيئاً من هذا. )

**أنا شيعي** · 03-08-2007, 09:58 PM

يسلموا زهراء على الموضوع
والبنسبه لل الموضوع
الموضوع الي كتبت الإخت زهراء منقول من النبي وفيه أدله عقليه
أما بن النسبه ل wsxwsxموضوعه لا في أدله نقليه ولا عقليه ثانيا ليس كل ماقتب في كتبنا صح
ففيها الصح والخطأ

**عاشق الشيشان** · 03-08-2007, 11:27 PM

بارك الله في الأخ هدهد

فقد فضحهم

تسلم يمينك ياهدهد

**الرقيم** · 03-09-2007, 01:59 AM

أجاب الشيعي بكل هدوء وسكون : عافاك الله يا أخي أليس من العدل والانصاف أن لا يحكم العاقل على غيره بدون
دليل ولا برهان ، فما دليلك على أننا روافــض ؟ وعلى تقدير صحة ما تقول ، ما هو برهانك على أن علينا في الدنيا العار ، ومصيرنا في الاخرة إلى النار وبئس القرار ؟
الله الله
اصبح للشيعة عقول فيتحدثون بهدوء
عقول وزحف الى القبور ؟
هل من يسب الصحابة ويقول بتحريف القرآن بحاجة الى دليل لتكفيره ؟

**أبو قحافة** · 03-09-2007, 03:13 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الشيشان

بارك الله في الأخ هدهد

فقد فضحهم

تسلم يمينك ياهدهد

03-08-2007, 04:54 AM	#1
Z A H R A Registered User تاريخ التسجيل: Dec 2006 الدولة: وش يخصـــكم ،، المشاركات: 98 قوة السمعة: 8	مناظـــــــــــــره بين سني وشيعي مناظرة بين شيعي و سني اللهم صل على محمد وآل محمد وعج فرجهم الشريف ورحمنا بهم يا كريم قال السنّي للشيعي : أنتم معشر الشيعة روافــض ، والروافــض في الدنيا يشملهم العار ، وفي الاخرة مقرهم النار وبئس القرار. أجاب الشيعي بكل هدوء وسكون : عافاك الله يا أخي أليس من العدل والانصاف أن لا يحكم العاقل على غيره بدون دليل ولا برهان ، فما دليلك على أننا روافــض ؟ وعلى تقدير صحة ما تقول ، ما هو برهانك على أن علينا في الدنيا العار ، ومصيرنا في الاخرة إلى النار وبئس القرار ؟ قال السني : أما كونكم معشرَ الشيعة روافــض لانكم ترفضون خلافة خلفاء رسول الله الراشدين ، وهذا أمر لا يمكن لكل شيعي إنكاره ، وهذا من أكبر العار عليكم. وأما كونكم مقركم النار وبئس القرار ، لانه قد قام الاجماع على أن كلّ من امتنع عن الاقرار بخلفاء رسول الله الراشدين ، فهو بمثابة الخروج من الدين ، وهذا أيضا لا يتمكن كل شيعي من إنكاره. فقال الشيعي : عافاك الله يا أخي ، ها أنا شيعي وأنا أتبرؤ من كلّ من رفض خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، وأنا أشهد على كل شيعي قد فهم حقيقة التشيع أنه أيضا يتبرء مثلي من كل من رفض خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فدعواك هذه على الشيعة ظلم وافتراء ، وعار على أمثالك من أهل العلم والفضل أن يتصفوا بهذه الصفات الذميمة التي قد يتحاشاها أبسط الجهال والعوام ، وحينئذ لا يبقى لحكمك يا أخي على الشيعة بالنار وبئس القرار أدنى قيمة أو اعتبار. فأين دليلك وبرهانك اللّذان قد اعتمدت عليهما في حكمك هذا الجائر الباطل ، وأرجو المسامحة فأنت أحوجتني لهذا المقال ؟! قال السني ـ وقد استشاط غضبا وغيظا ـ : ألستم معشر الشيعة ترفضون خلافة أبي بكر وعمر وعثمان أصحاب رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وخلفائه الراشدين ، وكيف يمكنك أو يمكن لكل شيعي أن ينكر هذا الامر الذي هو أشهر من نور الشمس عند كل من عرف الشيعة حتى من غير المسلمين ، فما جوابك إن كنت من المنصفين ؟ فقال الشيعي : عافاك الله يا أخي ما ذكرت غير الذي به حكمت ، وبين الموضوعين بون بعيد وفارق عظيم قد كان حكمك السابق مستندا إلى أن الشيعة ترفض خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، والان تثبت لهم رفضهم لخلافة أبي بكر وعمر وعثمان ، وهذا موضع آخر غير ما ذكرته سابقا. لان نفس هؤلاء الخلفاء الثلاثة وجميع أتباعهم وأشياعهم يستنكرون على كل من يقول : إن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، قد استخلف وعيّن له خليفة من بعده أو نصّ عليه وأخذ له على الناس الخلافة والولاية ، وكلّهم يشهدون ويجزمون على أن رسول الله قد مات ولم يعين له خليفة ، وهذا شيء كاد أن يكون من خصائص أبي بكر وعمر وعثمان وأشباههم في ذلك العصر ، والباقي أتباعٌ لهم وعنهم قد أخذوا بهذا القول والدعوة التي يدّعونها حتى عصرنا الحاضر. فقولك : إن الشيعة ترفض أو رفضت خلفاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، هذا قد تسالم جميع السنّة على إنكاره ورفضه ، فمتى صار أبو بكر وعمر وعثمان خلفاء لرسول الله وهم أشد المنكرين على الشيعة الذين يدّعون أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، قد أوصى في حياته ونصّ على خليفته وعيّنه بشخصه وذاته وأخذ له من جميع المسلمين على مشهد مائة ألف أو يزيدون يوم غدير خمّ بعد رجوعه من حجة الوداع. ولو نظرت يا أخي بعين الانصاف لكان عنوان الرافضة يصدق على جماعة السنّة بالخصوص دون سواهم ، لانهم هم رفضوا وصيّة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وخالفوه مخالفة صريحة ، وهذه كتبهم وصحاحهم تشهد بذلك بأوضح ما يكون ، وإذا أردت فهم ذلك جليّا فعليك بكتاب الغدير للشيخ النجفي حتى تعرف الحقيقة إذا كنت تجهلها ، وأبو بكر وعمر هما أوّل من بايع خليفة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في غدير خمّ وعمر هو الذي أعلنها صرخة مدوّية في ذلك المكان وهو يقول : بخ بخ لك يابن أبي طالب لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (1) ، حتى قام حسان بن ثابت وأنشد في ذلك الموقف أبياته التي قَلّ أن يخلو منها كتاب مؤرخ من محدثيهم وصحاحهم وإليك بها : يُناديهمُ يـوم الغديـــر نبيُّهــم * بِخُمٍّ وأسمع بالرســول مناديـــا يقولُ فمـن مولاكُــمُ ووليّكــم * فقالوا ولم يُبدوا هنـاك التعاميـــا إلهك مولانــا وأنــت وليُّنــا * ولم تر منّا في الولايـة عاصيـــا فقال له : قـم يـا عليّ فإننــي‌ * رضيتك من بعدي إماما وهاديـــا فمن كنت مـولاه فهـذا وليّــه * ‌فكونوا له أنصار صدق مواليـــا هناك دعـا : الّلهـم والِ وليّــه * ‌وكن للذي عادى عليّاً معاديـا (2) وقد أخرج الطبري محمد بن جرير فى كتاب الولاية عن زيد بن أرقم أن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ جعل يقول في ذلك الموقف الرهيب ويخاطب الجموع الغفيرة المتراصة حوله : معاشر الناس قولوا أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا وميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا وأهالينا ، لا نبغي بذلك بدلاً وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا ، قال زيد بن أرقم : فعند ذلك بادر الناس يقولون : نعم نعم سمعنا وأطعنا ، وكان أبو بكر وعمر أوّل من صافق وتداكوا على رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعلى عليّ ـ عليه السلام ـ. وخصوص حديث تهنئة الشيخين رواه من أئمة الحديث والتفسير ما يزيد على ستين محدثا وراويا ومؤرخا وكاتبا راجع الغدير الجزء الاول ص272 ترى العجب العجيب. وأما قولك الاخير إن الشيعة ترفض خلافة أبي بكر وعمر وعثمان فهذا شيء صحيح لا ينكره ولا واحد من الشيعة وقوام الشيعة على هذا الانكار والاستنكار ، وهذا فخر وشرف للشيعة لان الذي دعاها لانكار ذلك هو نفس إطاعتها وإذعانها لامر نبيها محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، والثبات على عهده الذي أعطوه إيّاه في غدير خمّ بأمر من الله تعالى حينما أنزل على نبيّه ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في ذلك الموضع وألزمه بالتبليغ وهدده إذا هو لم يبادر ويعلن خلافة عليّ ـ عليه السلام ـ من بعده قبل أن تتفرق الجموع الهائلة وتذهب جهوده أدراج الرياح ، فأنزل عليه قوله عزوجل : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) (3) ، فلم يكتف بالتهديد حتى أخبره أنك إن لم تفعل فجميع جهادك وجهودك يذهب هباءً منثورا ، ولا يترتب عليه أدنى أثر أو نفع ، ولذا تراه بعد قيامه بواجب التبليغ والاعلان نزل قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً ) (4) فجعل النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ يقول : الحمد للّه على إكمال الدين وإتمام النعمة من الله بولاية أميري وابن عمي وخليفتي من بعدي عليّ بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ (5( وإذا الشيعة رفضت كلّ من خالف الله ورسوله لا خصوص أبي بكر وعمر وعثمان ، وتمسكتْ بأمر الله ورسوله تكون مذمومة ومستحقة لعذاب النار كيف يكون ذلك (6( ؟ __________________ ياعلي دينك الإسلام السمح .. ودينهم تفجير وإرهاب وذبح هالمثل معروف إلنه ومتضح .. نطفة المشبوهة لاتظن تنصلح إنته دينك ياعلي دين الثواب .. ودينهم دين السلب والإغتصاب بشر ظاهرهم وبالباطن ذئاب .. بفتوة التكفير حرفوا بالكتاب مدد ياعلي مدد

03-08-2007, 01:27 PM	#4
شيعي كاظمي Registered User تاريخ التسجيل: Jan 2007 المشاركات: 196 قوة السمعة: 8	بسمه تعالى مسكين هذا السني .. ورط نفسه اشكرك اختي :: زهراء :: على هذه المناظرة التي ترفع راس كل شيعي .. و الله ولي التوفيق __________________

03-08-2007, 04:58 PM	#6
wsxwsx Registered User تاريخ التسجيل: Apr 2006 المشاركات: 974 قوة السمعة: 12	حوار بين الشـيخ إحسـان إلــهي و علماء الشيعة قال رحمه الله : (وسنة -لعلها سقطت في- لقيني في الحج بمكة المكرمة بعض العلماء الكبار من الـــشيعـــة وتكلموا حول كتابي وقالوا: لا ينبغي كتابة مثل هذا الكتاب في مثل هذه الظروف والآونة فقلت لهم : نعم ، ولكم حق، ولكن هل لكم أن تخبروني أن في الكتاب غير ماهو موجود في كتبكم أنتم ؟ فقالوا نعم ، كل مافيه من كتبنا نحن ولكن لاينبغي إثارة المسائل كهذه. فقلت : ماذا ترون؟ قالوا: وهم يطيرون فرحاً وسروراً من استماعي و إصغائي لهم: صادر هذا الكتاب وأحرقه و لا تطبعه ثانية قلت :موافق، ولكن بشرط؟ أجـــــــابوا وهم لايصدقون قولي من شدة الفرح : بشروط ومقبولة قبل أن تذكرها. فقلت: ولابد من الذكر ، وشرط واحد؟ هـــــــات وما هو؟ قلت: أن تصادروا جميع تلك الكتب التي نقلت عنها هذه الخرافات والخزعبلات، وإحراقها حتى لايبقى بعد ذلك خلاف قطعاً وأبدا، ولاينقل عنها أحد غيري و بعدي ، فنستأصل الجذر حتى لاتطلع منها شجرة. فرجعوا إلى أنفسهم وقالوا: إنك تعرف أن هذه الأشياء كانت مبعثرة، منتشرة في أوراق الكتب وصفحاتها ، ولم يكن في متناول كل أحد ، ولكنك ألفت وجمعت كلها في كتاب، وأردت أن تفرق بها كلمة المسلمين؟ نعم جمعت وألفت وجعلت هذه العقائد في متناول الجميع بعد أن كانت معروفة لدى قوم واحد ، والآخرون كانوا في غفلة منها وعدم العلم ، ألفت حتى يكون كلا الطرفين على بينة ومعرفة لا يخدع واحد دون أحد. حتى يكون التقارب ، الحقيقي ، ومن جانبين ، لا من جانب واحد كما قال الفضل ابن عباس: لا تطمعوا أن تهـيـنونا و نكـرمكـم * وأن نكـف الأذى عنكـم و تـؤذونـا الله يـعـلـم أنـا لا نـحـبـكــم * و لا نـلـومـكـم إن لا تـحـبـونـا وأما أن يكون بأن نكرمكم ونكرم أكابركم وأعيانكم وأنتم تبغضونا و تبغضون أسلاف هذه الأمة و مسنيها، وبانى مجدها ، و رافعي شمخها، و معلني كلمتها، الفاتحين الغزاة ،المجاهدين الكماة ونصدق لكم في القول ونظهر مافي قلوبنا ونفوسنا وتستعملون التقية وتبطنون خلاف ما تعلنون فلا يكون ولن يكــــــــــــــــــــون. نعم إن وجد في كتابي ملا يوجد في كتبكم ، ونسبت إليكم شيئاً لم يكن فيكم فأنا مدين، وهل فيكم وفي غيركم أحد يستطيع أن يثبت شيئاً من هذا. ) __________________ المرجع الشيعي أحمد الحسني البغدادي يقول : "أن من يزني بأمه جهارًا في الحرم المكي ويذهب لقتال الأمريكان ويجاهدهم في شوارع وأزقه بغداد ومدنها أشرف وأقدس عند الله من تلك العمائم القابعة في قم والنجف". 1/7/2007 http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=32367

03-08-2007, 11:27 PM	#8
عاشق الشيشان Registered User تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 366 قوة السمعة: 10	بارك الله في الأخ هدهد فقد فضحهم تسلم يمينك ياهدهد __________________ . ان كان تابع احمدٌ متوهبــــــــــــــاً * * * * * فأنا المقر بأنني وهابـــــي انفي الشريكُ عن الإله فليس لي * * * * * ربٌ سوى المتفرد الوهابي

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

03-08-2007, 12:18 PM	#2
الموالــية Registered User تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 187 قوة السمعة: 8	اللهم صلي على محمد وآل محمد

03-08-2007, 02:49 PM	#5
Jroooh Registered User تاريخ التسجيل: Jan 2007 الدولة: .......* المشاركات: 190 قوة السمعة: 8	مسكين هذا السني .. ورط نفسه اشكرك اختي :: زهراء :: على هذه المناظرة التي ترفع راس كل شيعي .. تقصد المسرحية اللي قاعدين تمثلوها...!!! و الله ولي التوفيق [/QUOTE]

03-08-2007, 09:58 PM	#7
أنا شيعي Registered User تاريخ التسجيل: Mar 2007 المشاركات: 6 قوة السمعة: 0	يسلموا زهراء على الموضوع والبنسبه لل الموضوع الموضوع الي كتبت الإخت زهراء منقول من النبي وفيه أدله عقليه أما بن النسبه ل wsxwsxموضوعه لا في أدله نقليه ولا عقليه ثانيا ليس كل ماقتب في كتبنا صح ففيها الصح والخطأ

03-09-2007, 01:59 AM	#9
الرقيم Registered User تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 440 قوة السمعة: 9	أجاب الشيعي بكل هدوء وسكون : عافاك الله يا أخي أليس من العدل والانصاف أن لا يحكم العاقل على غيره بدون دليل ولا برهان ، فما دليلك على أننا روافــض ؟ وعلى تقدير صحة ما تقول ، ما هو برهانك على أن علينا في الدنيا العار ، ومصيرنا في الاخرة إلى النار وبئس القرار ؟ الله الله اصبح للشيعة عقول فيتحدثون بهدوء عقول وزحف الى القبور ؟ هل من يسب الصحابة ويقول بتحريف القرآن بحاجة الى دليل لتكفيره ؟